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快3对子:“新雅乐”:是重现,更是重生-闽东新闻

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4 快3对子详细介绍

快3对子:“新雅乐”:是重现,更是重生-闽东新闻

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触动当代审美中的机关作为一种艺术﹡⊙,自身对审美观的独到见解和追求□┊,是其不断发展并在全社会范围内辐射延续的基础♂〇∟。“新雅乐”亦如此⊙⊙。

曲阜师范大学雅乐团表演祭孔乐舞之武舞┊↑。陈瑞泉摄/光明图片编者按雅乐◇π?,原是周代统治阶级礼乐制度的重要组成部分〇♀☆,用充满仪式感的音乐舞蹈来彰显至高无上的王权〇∴◇。但随着春秋战国诸侯鼎立▽,周王朝的礼乐制度亦“礼崩乐坏”♀⊿,雅乐逐渐淡出社会生活↑。但作为一种民族音乐文化的根基▽▽,雅乐在历朝历代被不断补充与丰富⌒⊙π,作为皇家重要仪式中的一部分而留存下来□┊∟。

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雅乐文化由来已久⌒,在中国历史上有着极为重要的价值和意义♂?。形成于西周初年的古代雅乐体系∵↑,来自统治阶级制礼作乐的生活文化∟。为显示王权至高无上的地位〇∴⌒,统治者制定了一整套贵族生活与交际的礼法音乐↑,其中的乐舞便是雅乐的原始形态∴。《周礼》中记载着久负盛名的“六乐”⌒⊙,在仪式活动中以舞为美⊙☆,不断在意识形态上夯实着皇权的威严?☆。在春秋时期的中国第一部诗歌总集《诗经》中◇♂,《雅》分为《大雅》和《小雅》♂◇,记录了西周到春秋中期周人及后裔的正声雅乐◇。后因诸侯国之间的战乱♀♂□,周王朝苦心建立的礼乐制度“礼崩乐坏”∵,但雅乐音声并非消亡⊙∴?。作为一种民族音乐文化的根基⌒﹡♀,在历朝历代被不断补充与丰富♂﹡﹡,作为皇家重要仪式的组成部分而被记载留存下来△π∟。

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舞剧《青衣》剧照 刘海栋摄/光明图片雅乐至明代被称为“中和韶乐”▽,在皇家的重大仪式中表演﹡。图为故宫博物院收藏的部分中和韶乐的乐器∵┊﹡。李韵摄/光明图片

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从“新雅乐”的艺术创意与作品形态上不难看出〇☆,当代艺术家领会到雅乐庄重肃穆与朴实无华的双重性格?∟∟,用历时性的变化特征将雅乐精神延续并发扬光大♂。

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首先∟,古典诗词文化与乐舞文化在“新雅乐”中得到了良好的传承与创新拓展♂。《礼记·乐记》有云:“诗↑☆,言其志也;歌∵,咏其声也;舞?∟〇,动其容也”□∟∵。在古典雅乐的精神指向中┊〇〇,“诗、乐、舞”三位一体♂⊙,密不可分◇。这也使古典文集《诗经》和《楚辞》中收录的文本大多可以入乐表演↑□。当代“新雅乐”受其启发∟↑☆,曾由作曲家林海依古词填曲创作《关雎》♀┊┊,将那美好的“窈窕淑女∵,君子好逑”诗文重现于世?↑⌒,追忆周代社会风俗景象◇◇。

从唱腔特性来看∵?⌒,古人曾形容雅乐之声“余音绕梁△↑♀,三日而不绝”♂∟。又有《乐记·师乙篇》中讲到的“倨中矩∵,句中勾∴,累累乎端如贯珠”〇♀▽。虽只有寥寥数句↑⊙π,但足见雅乐演唱时声音洪亮、气息连贯、以美至归的特点◇◇♂。当代歌者经过科学的发声系统训练⊙π,在演唱能力方面驾轻就熟☆♂,针对古典雅乐对于歌唱审美的要求△π,在声音塑造上体现出“圆、润、糯”的特点π⌒。借鉴了传统戏曲中的“水磨腔”π□┊,将吟唱的技术方式巧妙植入〇⊿,体现出与中国古典美学如出一辙的含蓄、柔美、空灵、醇厚↑△。

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其一☆⊙△,“新雅乐”秉承古训□⊿,以“清雅”为律▽□♂。古时所言的“清雅之风”▽□〇,常在美学层面用以形容形态及内在精神的超脱质朴☆﹡□。在传统文论的注解中□,“清”有清润秀丽、清淡悠远之意;“雅”则释义为典雅高贵、精致古朴♀◇↑。两字之间的意蕴可以随性组合┊,均有相近的含义∵↑↑。对于当代“新雅乐”的创作而言♂∟,清雅的标准应作用于音律中↑〇♀,以古人的“声合歌∟,字协律”为依据∟,彰显和谐之美〇。同时◇∟,“新雅乐”不断以“雅”自律♀,保持着与“俗”之间的泾渭分明△♂∴,避免受到流行文化的沾染♂π⊿,做到纯粹的极致感♂。

其二♂,“新雅乐”注重“美善合一”☆◇∟,在创作与欣赏层面的对接中显现出内外兼修的品质△⊙。《论语·八佾》:子谓《韶》:“尽美矣⊿∟,又尽善也♂↑。”谓《武》:“尽美矣△□☆,未尽善也⊙?。”孔子看到了善与美的独立性与相互关系♀♂▽,美是感官上的愉悦感⌒♂,善则具有“仁”的要求⌒,凸显社会价值⊿。“新雅乐”在创作与表演形式方面并没有选择宏大的场景或华丽的舞台效果⌒♂,而是注重内敛修为♂。用礼仪修养和思想道德修养来转化艺术质感∵,从而激励当代人文化素养和综合素质的升华↑。以俭为美﹡▽,以德为善↑〇,在当代文化浪潮中掀起一片与众不同的涟漪♂☆。

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融合传统文化中的韵味近年来┊,国内掀起一浪高过一浪的复古热潮△,无论是流行音乐领域的“中国风”或街头时常出现的汉服装束⊙▽,均体现着一种时尚文化的新貌□♂⌒。尤记得北京奥运会开幕式上对于汉文化的详尽解读方式〇▽,极致体现出东方文明的源远流长◇☆⊙,而“新雅乐”的诞生⊙〇,秉承了“中正和平之性⊿↑▽,翩翩君子之风”的儒家哲学思想┊,以具象的文化形态体现出典雅、淡雅、优雅、雅正的审美诉求∴⌒,并将“以礼塑身∟,以乐兴国”作为终极艺术使命∴。“新雅乐”在艺术创作视野中严格遵循着中国古典文化的精粹所在⊿⊿▽,用音声与舞蹈重温昔日的良辰美景▽♂。

音乐是社会文化系统中最为活跃和绚烂的力量之一⌒∟,“新雅乐”在当代的逆流而上〇∴?,说明传统音乐并非濒临衰亡↑,而是没有找到触动当代大众审美觉醒的关键点↑〇。对于“新雅乐”文化现象的解读♀π,应从“文化中的音乐”来看待其崛起∵?,从“音乐中的文化”来思辨其独有的特征┊∵。“新雅乐”作为一种传播文化的优质载体∟□□,在明确的音乐理想中践行着行为活动的稳健推进∵◇,并引发音乐教育及理论学界的思考♂⊙。其鲜明的文化特征钩沉历史∵,浓缩精华∵◇⊙,将“形式美”与“内涵美”融会贯通?♂,传递着“以礼修身∟?﹡,以乐感人”的优秀品格△▽。(作者:罗丽┊﹡⊙,系曲阜师范大学音乐学院副教授)

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其次?〇,书法与水墨是中国传统文化中浓重的一笔▽♀◇,在墨色与笔法交织的明暗之间⊿△,东方哲学的机趣被写意勾勒⊙?☆,并留给世人参悟领会↑。“新雅乐”的艺术创意敏锐察觉到这一文化要素□,在《墨香》和《青衣》等舞蹈的编创中〇?,舞者一袭素色衣裙◇,甩着长长的水袖♂∟,以优雅的舞姿在行云流水间诠释着书法独到的抑扬顿挫之感↑┊。

从传承的角度来看π,“新雅乐”抛弃了礼乐制度在政治和思想层面的捆绑之后♀↑,将所有精力都投入到对意境美的追求上◇。通过艺术舞台上的演绎∵☆⊙,表达出在思想层面对诸子百家文化精神的吸纳△♂◇,并将琴、棋、书、画融入到音乐形态之中∟。萃取传统文化中最具魅力的点睛之笔☆,经过当代艺术的“二度创作”﹡▽,将古今连接在一线┊,展示出生生不息的民族气节〇〇⊙。首先♀♂▽,“新雅乐”传承的是中华正统的儒家思想哲学▽⊿,将最为精要的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”九个字铭刻在当下的文化空间中△♀。这“九字真言”浓缩了雅乐文化背后对于“礼”的注解⊙⊙,从而形成君子做人做事的行为准则♂⊿。“新雅乐”的创作π∴,无论是歌、舞、乐任何一种形式的表现♀□,均恪守着“度”的中庸┊﹡,“发乎于心♂﹡,先乎于性”〇。其次┊┊↑,“新雅乐”肩负着传承古典“诗乐”文化的重任∟。从《诗经》到唐诗宋词♀∴,中国的诗词文学始终与音乐文化相生相伴┊▽∵。吟诗、抚琴、歌咏┊∴,在文人墨客的生活中自得其“雅”◇↑↑。当代“新雅乐”的演绎在潜移默化间激发了古诗词的焕然新生〇,让这一重要的文化遗产得以传承与弘扬⊿∟。除此之外⊿⊙∟,“新雅乐”的创作元素中也同样不乏对中国传统茶文化、酒文化、服饰文化、园林景观文化、书画文化、家居陈列文化的复原表达?∟☆,借“新雅乐”极大的文化包容性∟,将这些璀璨的文化亮点一一唤醒▽〇。

与此同时☆□?,相继出土的周代文物♂,同样见证了礼乐制度和雅乐文化昔年的辉煌↑∴。例如:河南鹿邑太清宫长子口墓、陕西宝鸡茹家庄晋侯墓、山西天马曲村晋侯邦父墓、河南三门峡上村岭虢仲及虢季墓中♀∟↑,曾出土大量周代礼乐乐器☆┊。其中包括编镛、排箫、楚公逆钟、甬钟、钮钟、磬、铎、钲等各式乐器﹡,大多严格按照皇家及诸侯的等级制度划分↑。于当代社会文化的自省与展望而言π⌒,“新雅乐”现象风起云涌的背后♀?,无疑是精神层面所提供的文化价值∴∟。

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时光荏苒♂↑,21世纪的今天□,中华优秀传统文化的传承与发展掀起热潮□△∵,雅乐文化在沉睡中被唤醒﹡,历经追溯、复原、创新、重塑⊙┊π,“新雅乐”现象蔚然成风∟﹡□。

“新雅乐”之“雅”青出于蓝而胜于蓝◇↑△,在走过漫漫千年的历史征程之后☆π♂,蓦然回首♀﹡,沧桑阅历使其气定神闲□◇◇,多了几分老成持重和广博心胸♂♂↑。

唤醒传统文化中的唯美当代理论界〇,有关中国雅乐文化研究与考述已取得丰富的学术成果△﹡。在考古学和历史文献学大量直接或见解佐证的支撑下∟,学界对雅乐文化的兴起、流转、变迁一目了然⊙♂⌒,并由此构建起一套庞大的古代音乐文化历史图卷♂。

此外┊♀∴,茶文化也是“新雅乐”所钟情的表达对象∟。中国茶道缘起于唐代〇,在宋代盛行⊿♀⌒。一杯清茶中显示出古人“廉、美、和、敬”的品格与情操π?⊿。“新雅乐”以此为灵感﹡⌒,编创出乐曲作品《茶香》⊿。现代感十足的编曲方式用古琴和钟磬等古乐配器奏出┊,在歌声与音乐旋律的交相辉映中感悟中国茶道的“天人合一”﹡π〇。

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中国音乐学院雅乐团表演经过复原的明代朱载堉的《六代小舞谱》之“人舞”◇□⊙。中国音乐学院音研所供图/光明图片

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